Isso levanta a questão de saber se este quadro de exercício político - sempre no domínio do capitalismo, ainda mais feroz do que antes, com as novas estratégias neoliberais, os planos de ajuste estrutural e a precariedade constante das condições de vida da grande maioria - podem permitir efetivamente uma transformação real para essas maiorias populares. As eleições significam mudanças profundas. A experiência prova que não é. O caminho da democracia (burguesa) ao socialismo (o caso do Chile com Salvador Allende é o mais emblemático) mostra os limites. As mudanças revolucionárias não acompanham as chamadas eleições democráticas. O poder resiste mudando pacificamente. Nunca na história uma efetiva mudança econômico-político-social poderia ser feita sem violência. “A violência é a parteira da história”, Marx ensinou com uma inspiração hegeliana, e certamente não se enganou. A atual classe dominante, os capitalistas, se adonam do poder  cortando, sangrentamente,  a cabeça  dos reis. Continua mandando o poder econômico, sustentado  -pela violência quando necessário- nas baionetas. Por que devemos reivindicar hoje esse tipo de  eleições pela esquerda? Porque o campo de ação foi reduzido tanto que é o pouco que lhe dá mobilidade. Ou, ao menos, golpeada e restringida, como como tem estado nesses anos, é o único espaço que permaneceu dentro dos limites impostos pelo sistema. E diante de tanta desesperança, o fato de chegar ao governo já pode ser sentido como um triunfo, esclarecendo rápida e enfaticamente que a cadeira presidencial é apenas um pequeno e muito pequeno elo na real cadeia de comando do sistema. Mas cuidado! As eleições estão longe de ser uma revolução! Se podemos nos contentar com a vitória nas pesquisas de uma proposta progressista (o que  aconteceu nos últimos anos na América Latina, uma proposta que, sem dúvida, devemos apoiar com toda a força, porque ao menos são um espinho no sistema - Chávez e agora Maduro na Venezuela, Morales na Bolívia, Correa no Equador, Bachelet no Chile, Kirchner na Argentina, Partido dos Trabalhadores no Brasil, Mujica no Uruguai, Ortega na Nicarágua) isso mostra, acima de tudo, o verdadeiro debacle de uma proposta de mudança radical. “Não se trata de reformar a propriedade privada, mas de aboli-la; não se trata de aliviar os antagonismos de classe, mas de abolir as classes; não se trata de melhorar a sociedade existente, mas de estabelecer uma nova,” afirmava  Marx com grande ênfase em seu programa político.